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常住佛性，先修无量四圣谛，后观诸法实相、中道佛性不生不灭、不垢不净，次第梯蹬，先观空，次学恒沙佛法，后开如来藏，次第修三眼三智，是名智别。 断惑别者，如《无量义》云：众生欲性无量。欲性无量，说法无量。...开讲《大智度论》与《仁王般若》， 僧正慧暅、僧都慧旷[7]、长干慧辩，皆奉敕激扬。难似冬冰，峨峨共结；解犹夏日，赫赫能消。天子欣然，百僚尽敬。讲竟，慧暅擎香炉贺席曰：“国十余斋，身当四讲，分文析理，谓...
刘朝霞
|佛学论文|因明|五明|
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是三法印；四项原则是四圣谛，要成圣苦集灭道都得尝遍。
...单独的智能，比如乔达摩·悉达多。 问：那么，伪经问题根本就不存在了～～ 晓：你开窍了！正是如此！先接着我刚才的话题说，佛法有四种情况－－佛说佛法，佛说非法，非佛说法，非佛说非法。其中的”佛说...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
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是一种宗教；它虽然不敬神，却承认神圣事物的存在，承认四圣谛以及据此而来的各种仪轨的存在。 所以，以俗世之超脱作为信仰宗旨的佛教，相当强调个人的修持，从而能够视法师（僧侣）为从信仰到佛教间的中介关系。...，如何参与社会建设，就等于给中国佛教提出了一个新的命题，为我们反思中国佛教的生存状态，提供了一个契理契机的殊胜因缘。 四．难以表达的制度认同功能
在中国佛教的发展历史中，国家的公共权力更愿意把...
李向平
|佛教信仰及其认同模式|
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菩提分为其因。言果法者，以资粮加行见道修习无学为其果。言无为者，四圣谛中之灭谛理也。由其五法总摄一切所知法故，故曰《彰所知论》。真智灵知，岂见闻觉知之谓乎！深入缘起，穷法实相，盖依念处、日藏、起世、对...ājana），详述须弥山说，即四大洲等传统的佛教世界观；第二是「情世界品」（藏：bcud；梵：rasa），叙述地狱、饿鬼等六道说，转轮圣王之起源，印度佛教之兴隆，释迦尊者之世谱，进而叙述吐蕃、蒙古之...
王启龙
|佛学论文|因明|五明|
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24)止观等名义(zhi-gnas-dang thag-mthong la-sogs-pahi ming)、(25)十六行相所开四圣谛名目(hphiags-pahi bden-pa bzhi rnam...文献，成书于九世纪初，被收在藏文大藏经丹珠尔的杂部(ngo－tshar bastan－bcos)中；其汉译的名称，有四种译法： 一《声律第二卷》 (注一 ) 二《语合》或《语合二章》 (注二 ) ...
胡进杉
|佛学论文|因明|五明|
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我说如是法已，佛知我有欢喜心、具足心、柔软心、堪耐心、胜上心、一向心、无疑心、无盖心，有能有力堪受正法。谓如诸佛所说正法要，世尊即为我说苦、习、灭、道，我尔时即于坐中见四圣谛苦、习、灭、道。……我见法...不记；若过去事有实、可乐、有所利益，如来尽知，然后记之。未来、现在亦复如是。如来于过去、未来、现在，应时语、实语、义语、利语、法语、律语，无有虚也。（大正一．七五中-下） （四）佛陀说法的语言 ...
见豪法师
|佛学论文|因明|五明|
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之“四智”说，而使得＜圣行品＞原本二种四圣谛的内容，成为了天台所谓的“四种四谛”。陈英善著：《天台缘起中道实相论》，(台北：东初，民84初版)，页181。 [38]《摩诃止观》卷1，《大正藏》册46...(三)菩萨 大乘佛果，其实在原始声闻乘三藏中就含有菩萨的教义。[134]智者大师云：“三藏教诠因缘生灭之理，明菩萨藏义，亦应具有四门，今约《毗昙》有门，明大乘菩萨位。”[135]智者大师又以七项来...
正持法师
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龙树菩萨依据般若等经典，阐发深义，贯通阿含，并抉择部派思想，以“缘起性空”作为法的枢纽，宏扬大乘菩萨道。中观学并不仅限于“缘起性空”的体悟，而是整合大小乘的整体修行，包括四圣谛、三十七道品、菩提心、六...，即为“他方承许”。承认一种从未在自己心中出现的现象，诸如“四圣谛”、“五圣道”等等，是一种对虚幻的承认。但是，如果我们在修持过程中，不依靠这些虚幻的修行次第，我们又何以能够证悟究竟法性呢！有道是“信...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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四圣谛
第六节 佛性
第七节 业力
第八节 转世再生
第九节 轮回与涅槃
第十节 见与道
第二章 道
第一节 道的选择
第二节 出离与虔诚
第三节 善知识
第四节 心的训练
第...事物实存的见地更难根治。
空性的见地不会把你带到愚人的天堂，也不会以各种想像的未来苦恼和折磨来吓唬你。空性展现出事物的本来面目，也就是“实相”。
第五节 四圣谛
“四圣谛”可视为谛观空性的另一种方法，...
佚名
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就是对宇宙人生的本相的彻底认识。例如，四圣谛，三法印讲众生系于爱欲、流浪生死、苦空无常，讲诸法因缘和合、幻生幻灭、无有自性，讲万法唯心、心为解脱之水等等，这些认识都是非常究竟的。
就善而言，般若智慧...
佚名
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